Transcultural histories of psychotherapy.
In: European Journal of Psychotherapy & Counselling, Jg. 20 (2018-03-01), Heft 1, S. 104-119
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Both proponents of and critics tend to assume psychotherapy’s origin and status as a ‘Western’ practice. The history of the emergence of psychoanalysis and psychotherapy are far more complex than this picture allows for. Today as we enter a more multipolar era of world history, the easy identification of psychotherapy with ‘the West’ will become increasingly difficult to sustain, as Bangalore and Shanghai are likely to rival Hampstead and Manhattan as centres of influence for the development of therapeutic practice and theory in the coming decades. Adapting to this new world will necessitate a different conception of the role of ‘culture’ than we have been used to in recent discussions in psychotherapy. Rather than simply seeing ‘culture’ as a factor that needs to be added to discussions to counteract the alleged ethnocentrism of ‘Western’ psychotherapy, we will need to begin to pay more careful attention to the work that is done by appeals to the ‘culture concept’ in different contexts. In particular ‘culture’ can be constructed as an object of evaluation that makes it part of the ‘check-list’ of skills that characterise the reconception of psychotherapy in an era of neoliberal instrumental manualised therapy training and practice. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Los proponents y los críticos de la universalidad de las teorías psicoterapéuticas, tienden a asumir sus orígenes y su ‘status’ como una práctica occidental. La historia del surgimiento del psicoanálisis y de la psicoterapia es mucho más compleja de lo que esta postura permite; por otra parte, su gran aceptación es en muy buena parte el resultado de la unipolaridad en el orden politico-económico de principios del siglo XX, en el cual estas disciplinas comenzaron a desarrollarse. En el presente, el balance global de la influencia politico-económica ha cambiado y entramos en una era de la historia mundial más unipolar, en la cual una identificación de la psicoterapia con ‘’el Oeste’’ llegaría a ser muy difícil de sostener desde un punto de vista analítico. Incluso,si las historias de los orígenes de la psicoterapia no se escriben de nuevo, Bangalore y Shanghai pueden llegar a rivalizar con Hampstead y Manhattan como centros de influencia en el desarrollo de la teoría y práctica de la psicoterapia en las décadas venideras. Para adaptarnos a este nuevo mundo, será necesaria una concepción del role de la cultura diferente a la que ha sido utilizada en discusiones recientes acerca de la psicoterapia. En lugar de ver ‘’la cultura’’ como un factor que necesita añdirse a las discusiones para contrarrestar un reconocido etnocentrismo en la psicoterapia occidental, necesitamos comenzar a prestar atención al trabajo realizado por la atracción que ofrece el concepto ‘’cultura’’ en diferentes contextos. La cultura, particularmente, puede ser construida como un objeto de evaluación que la hace parte de una ‘’lista a chequear’’ de habilidades que caracterizan la re-concepción de la psicoterapia, en una era neo-liberal en la cual, la formación y la práctica de la psicoterapia parecen marchar hacia su instrumentalización manualizada. [ABSTRACT FROM PUBLISHER]
Los proponents y los críticos de la universalidad de las teorías psicoterapéuticas, tienden a asumir sus orígenes y su ‘status’ como una práctica occidental. La historia del surgimiento del psicoanálisis y de la psicoterapia es mucho más compleja de lo que esta postura permite; por otra parte, su gran aceptación es en muy buena parte el resultado de la unipolaridad en el orden politico-económico de principios del siglo XX, en el cual estas disciplinas comenzaron a desarrollarse. En el presente, el balance global de la influencia politico-económica ha cambiado y entramos en una era de la historia mundial más unipolar, en la cual una identificación de la psicoterapia con ‘’el Oeste’’ llegaría a ser muy difícil de sostener desde un punto de vista analítico. Incluso,si las historias de los orígenes de la psicoterapia no se escriben de nuevo, Bangalore y Shanghai pueden llegar a rivalizar con Hampstead y Manhattan como centros de influencia en el desarrollo de la teoría y práctica de la psicoterapia en las décadas venideras. Para adaptarnos a este nuevo mundo, será necesaria una concepción del role de la cultura diferente a la que ha sido utilizada en discusiones recientes acerca de la psicoterapia. En lugar de ver ‘’la cultura’’ como un factor que necesita añdirse a las discusiones para contrarrestar un reconocido etnocentrismo en la psicoterapia occidental, necesitamos comenzar a prestar atención al trabajo realizado por la atracción que ofrece el concepto ‘’cultura’’ en diferentes contextos. La cultura, particularmente, puede ser construida como un objeto de evaluación que la hace parte de una ‘’lista a chequear’’ de habilidades que caracterizan la re-concepción de la psicoterapia, en una era neo-liberal en la cual, la formación y la práctica de la psicoterapia parecen marchar hacia su instrumentalización manualizada. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Les défenseurs tout comme les opposants de l’universalité transculturelle des théories psychothérapeutiques tendent à supposer leur origine et leur statut comme une pratique occidentale. L’histoire de l’émergence de la psychanalyse et de la psychothérapie est plus complexe qu’il n’y paraît et leur acceptation généralisée est aussi le résultat d’un ordre économique politique occidental unipolaire du début du 20ième siècle au sein duquel elles se sont développées. De nos jours l’équilibre des influences politiques et économiques se modifiant, nous entrons dans une ère davantage multipolaire de l’histoire du monde où l’identification facile de la psychothérapie avec l’Occident deviendra de plus en plus difficile à soutenir comme point de départ analytique. Même si l’histoire des origines de la psychothérapie ne sera pas réécrite, Bangalore et Shanghai sont en passe de rivaliser avec Hampstead et Manhattan en tant que centres d’influence du développement de la pratique et de la théorie psychothérapeutiques dans les décennies à venir. S’adapter à ce nouveau monde nécessitera une conception différente du rôle de « la culture » auquel nous avons été habitués lors des récentes discussions autour de la psychothérapie. Plutôt que de simplement voir «la culture » comme facteur devant être ajouté aux discussions afin de contrebalancer le caractère ethnocentrique de la psychothérapie occidentale, nous devrons commencer à faire plus attention au travail qui est fait en référence au « concept de culture » dans différents contextes. En particulier «la culture» qui peut être construite comme un objet d’évaluation venant l’ajouter à la liste des compétences caractérisant la re-conception de la psychothérapie dans une ère néolibérale où les pratiques et les formations en psychothérapie tendent à être instrumentalisées et manualisées. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Les défenseurs tout comme les opposants de l’universalité transculturelle des théories psychothérapeutiques tendent à supposer leur origine et leur statut comme une pratique occidentale. L’histoire de l’émergence de la psychanalyse et de la psychothérapie est plus complexe qu’il n’y paraît et leur acceptation généralisée est aussi le résultat d’un ordre économique politique occidental unipolaire du début du 20ième siècle au sein duquel elles se sont développées. De nos jours l’équilibre des influences politiques et économiques se modifiant, nous entrons dans une ère davantage multipolaire de l’histoire du monde où l’identification facile de la psychothérapie avec l’Occident deviendra de plus en plus difficile à soutenir comme point de départ analytique. Même si l’histoire des origines de la psychothérapie ne sera pas réécrite, Bangalore et Shanghai sont en passe de rivaliser avec Hampstead et Manhattan en tant que centres d’influence du développement de la pratique et de la théorie psychothérapeutiques dans les décennies à venir. S’adapter à ce nouveau monde nécessitera une conception différente du rôle de « la culture » auquel nous avons été habitués lors des récentes discussions autour de la psychothérapie. Plutôt que de simplement voir «la culture » comme facteur devant être ajouté aux discussions afin de contrebalancer le caractère ethnocentrique de la psychothérapie occidentale, nous devrons commencer à faire plus attention au travail qui est fait en référence au « concept de culture » dans différents contextes. En particulier «la culture» qui peut être construite comme un objet d’évaluation venant l’ajouter à la liste des compétences caractérisant la re-conception de la psychothérapie dans une ère néolibérale où les pratiques et les formations en psychothérapie tendent à être instrumentalisées et manualisées. [ABSTRACT FROM PUBLISHER]
Τόσο οι υποστηρικτές, όσο και οι επικριτές της υπόθεσης ότι οι ψυχοθεραπευτικές θεωρίες είναι διαπολιτισμικά οικουμενικές έχουν την τάση να θεωρούν την προέλευση και τη θέση της ψυχοθεραπείας ως «δυτική» πρακτική. Η ιστορία της ανάδυσης της ψυχανάλυσης και της ψυχοθεραπείας είναι πολύ πιο πολύπλοκη και η ευρεία αποδοχή αυτής της άποψης είναι εξίσου κατά κύριο λόγο (βγάζει πιο πολύ νόημα)αποτέλεσμα της μονόπλευρης δυτικής πολιτικής οικονομικής τάξης που επικρατούσε στις αρχές του 20ουαιώνα, όταν εδραιώθηκε η ψυχοθεραπεία. Σήμερα, καθώς η παγκόσμια ισορροπία των πολιτικών και οικονομικών επιδράσεων μεταβάλλεται και εισερχόμαστε σε μια εποχή της παγκόσμιας ιστορίας που χαρακτηρίζεται από πολλαπλά κέντρα εξουσίας, οη εύκολη ταύτιση της ψυχοθεραπείας με «τη Δύση» θα γίνεται όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθεί ως αναλυτικό σημείο εκκίνησης. Ακόμη και αν η ιστορία της προέλευσης της ψυχοθεραπείας δεν ξαναγραφεί, είναι πιθανό ότι στις επόμενες δεκαετίες η Bangalore και η Shanghai θα ανταγωνίζονται το Hampstead και το Manhattan ως κέντρα επιρροής στην ανάπτυξη της θεραπευτικής πρακτικής και θεραπείας. Η προσαρμογή σε αυτό τον νέο κόσμο θα απαιτήσει μια διαφορετική αντίληψη του ρόλου του πολιτισμού από αυτή που είχαμε συνηθίσει στις μέχρι πρόσφατα συζητήσεις για τη ψυχοθεραπεία. Αντί να αντιμετωπίζουμε «τον πολιτισμό» απλώς ως έναν παράγοντα που χρειάζεται να λαμβάνεται υπόψη ώστε να αντισταθμίζεται ο εθνοκεντρισμός της «δυτικής ψυχοθεραπείας», χρειάζεται να αρχίσουμε να δίνουμε περισσότερη προσοχή σε αυτό που επιτυγχάνεται μέσω της έκκλησης στην «έννοια του πολιτισμού» σε διαφορετικά πλαίσια. Πιο συγκεκριμένα, ο πολιτισμός μπορεί να κατασκευάζεται ως ένα αντικείμενο αξιολόγησης, που την καθιστά μέρος της λίστας ελέγχου των δεξιοτήτων που θεωρείται ότι πρέπει να διαθέτει ένας θεραπευτής στην αναδιατύπωση της ψυχοθεραπείας στην εποχή της νεοφιλελεύθερης συντελεστικής εκπαίδευσης και της πρακτικής της θεραπείας με βάση εγχειρίδια. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Sia i fautori che i critici dell'universalità cross-culturale delle teorie psicoterapeutiche ne condividono l’ origine e lo status di pratica "occidentale". Tuttavia, la storia della nascita della psicoanalisi e psicoterapia che ne deriva sono molto più complesse di quanto questa visione consenta: la sua diffusa accettazione è il risultato di un ordinamento economico-politico unipolarizzato sull’occidente, caratteristico del primo Novecento. Oggi l'equilibrio globale dato dalla politica e dall’economia si è spostato ed entriamo in un'era più “multipolare” della storia del mondo; anche la semplicistica identificazione della psicoterapia con "l'Occidente" sarà sempre più difficile da sostenere. Benché le storie delle origini della psicoterapia non vengano riscritte, Bangalore e Shanghai probabilmente saranno in competizione con Hampstead e Manhattan quali centri d'influenza per lo sviluppo della pratica terapeutica e della teoria psicoanalitica nei prossimi decenni. Adattarsi a questo nuovo mondo richiederà una diversa concezione del ruolo giocato dalla "cultura", rispetto a ciò a cui siamo abituati nelle dissertazioni sulla psicoterapia. Piuttosto che vedere semplicemente la "cultura" come un fattore aggiuntivo nelle discussioni per contrastare il presunto etnocentrismo della psicoterapia "occidentale", dovremo iniziare a prestare maggiore attenzione agli appelli al "concetto cultura" in diversi contesti. In particolare, la "cultura" può essere costruita come oggetto di valutazione che la rende parte della "lista di controllo" delle abilità che caratterizzano la ri-concezione della psicoterapia in un'epoca di formazione e pratica terapeutica strumentale neoliberista. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
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Titel: |
Transcultural histories of psychotherapy.
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Autor/in / Beteiligte Person: | Martin, Keir |
Zeitschrift: | European Journal of Psychotherapy & Counselling, Jg. 20 (2018-03-01), Heft 1, S. 104-119 |
Veröffentlichung: | 2018 |
Medientyp: | academicJournal |
ISSN: | 1364-2537 (print) |
DOI: | 10.1080/13642537.2017.1421988 |
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